参考消息网6月17日报道 据西班牙《趣味》月刊网站5月23日报道，科学家通过对中世纪染料和壁画的化学分析，成功复原了努比亚地区的马库里亚王国的基督教权贵服饰。这个非洲王国正是通过时尚，向拜占庭帝国彰显了其政治权威。

一件刺绣长袍所传达的信息，远胜千言万语。因此，在10世纪，当一位努比亚国王身着一件带有刺绣装饰的羊毛斗篷和受拜占庭风格启发的王冠步入法拉斯教堂时，整个王国无需言语便知晓：谁在统治，以及他是在何种神恩庇佑下才得以执政的。这套王室服饰之所以能流传千余年，并非因其使用华丽的织物制造，而是因为它一直留存于这个教堂壁画的图景中。

来自波兰社会科学与人文大学和华沙大学的研究团队通过实验手段，复原了5套代表努比亚基督教权威的服饰。其中包括两位国王、两位王后以及一位主教的礼服。该项目名为“权威服饰”。为了将这些被尘封于图像中的服饰具象化，研究团队综合了考古证据、染料化学分析以及图像资料，特别是法拉斯教堂和孙吉提努教堂的壁画。这一令人惊叹的研究成果已于2026年发表在英国《文物》季刊上。

此外，该研究还揭示了精英阶层的时尚如何反映政治决策：为何他们身着拜占庭风格的服饰？又为何从11世纪起，王室礼服逐渐脱离君士坦丁堡的样式，转而彰显自身特色？这些答案交织在亚麻、丝绸与羊毛之中，为我们解读这个鲜为人知的中世纪非洲王国中的权力格局提供了前所未有的视角。

马库里亚王国于公元9至14世纪在今苏丹境内繁荣发展。该国在约6世纪皈依基督教，这一进程是由拜占庭皇室自上而下推动的。据以弗所的约翰(6世纪叙利亚宗教领袖、历史学家)的编年史记载，努比亚统治者接受了新宗教，以此换取北方强大的盟友。此次行动之所以如此有效，是因为文化基础早已具备：在努比亚地区的古麦罗埃王国，国王被视为神圣的祭司。君士坦丁堡带来的新基督教信仰毫无阻力地融入了这一古老的模式之中。

在分析主教服饰时，一个悖论浮出水面。尽管努比亚教会名义上隶属于亚历山大科普特正教会，但法拉斯教堂的主教们却遵循拜占庭礼仪传统着装。研究得出结论：这种服饰选择很可能是王室的决定，因为在权力和视觉形象方面，拜占庭是王室的参照典范。

服饰的实验复原过程综合运用了三种资料来源。首先，对努比亚出土的考古纺织品进行分析，确定了纤维种类(亚麻、丝绸和羊毛)以及织物制作中采用的装饰技法(如刺绣和印花)。其次，通过高效液相色谱-质谱联用(HPLC-MS)对这些纺织品碎片中的染料进行化学分析，鉴定出了植物来源的颜料。最后，对法拉斯教堂和孙吉提努教堂的壁画进行了系统解读。

基于这些数据，科学家复原了天然染色工艺，而设计师则制作了这5套服饰。该项目不仅追求视觉上的忠实再现，更致力于重现身体体验，换言之，理解这些服饰如何影响穿着者的动作，以及它传递出怎样的庄重感与权威感。研究表明，试穿复原服饰的模特们会自然而然地立即展现出更加庄重挺拔的仪态。

对壁画的年代分析揭示了公元1000年左右一个清晰的历史分水岭。在此之前，努比亚国王的服饰忠实模仿了拜占庭皇帝查士丁尼一世(公元527年至565年)的帝王装束。带有刺绣装饰的斗篷和拜占庭风格的王冠是主要元素。法拉斯教堂内保存的一幅10世纪无名国王肖像几乎是君士坦丁堡风格的复刻。

然而，从11世纪开始，壁画呈现出转变。宫廷精英的服饰逐渐融入了越来越具有本土特色的图案和造型。研究人员将这一转变解读为文化成熟和政治自我主张的标志。

由于缺乏关于基督教时期努比亚地区的详尽文献记载，这些服饰便成为了极具价值的历史资料。该项目的研究分析得出结论：直至公元1000年，宫廷服饰明显受到拜占庭政治与宗教模式的影响。此后，宫廷逐渐确立了自己的视觉语言体系，而教会高层则倾向于保留拜占庭式的礼仪形式。

这一现象揭示了世俗权力与宗教权力之间一种持续存在但受控的张力。实验考古学已将这种张力转化为一种可感知的存在：无言的权威。（编译/刘丽菲）