参考消息网4月9日报道 美国《纽约时报》网站2月9日刊登题为《看待中东暴力的最恰当方式是什么？》的文章，作者为本·哈伯德。全文摘编如下：

批评家兼作家潘卡杰·米什拉20世纪70年代成长于一个印度教民族主义家庭，他曾经无比钦佩以色列，尽管印度领导人支持巴勒斯坦事业。在其祖父——一个热情的民族主义者——的鼓励下，他倾听了以色列寻求建国的故事，尊重犹太复国主义运动克服艰难险阻为犹太人建立国家的决心，认为这个国家既能为犹太人在充满敌意的世界提供安全港，又能为他们提供一支有坚定意志打击敌人的军队。他的卧室里甚至挂着戴着眼罩、在1967年“六日战争”期间担任以色列国防部长的摩西·达扬的照片。

米什拉在其所著的《加沙之后的世界》一书中描述这种家庭教育，以及他如何从中脱离的故事。这本书探索历史、记忆、身份和政治等彼此纠缠的线索，希望以此解释当前以色列和哈马斯之间这场战争的意义。尽管米什拉的思想发生变化，但他一贯认为，中东的暴力不仅仅是某个地区的狭隘教派斗争，更是与世界大战的遗产、殖民主义的垮台和大屠杀的阴影紧密交织，始终背负着作为镜像的其他冲突。钻研得越深，他的反思就越丰富精彩。

身临其境感受苦难

2008年访问约旦河西岸期间，米什拉目睹巴勒斯坦在以军控制下遭受的苦难。米什拉写道，他“心烦意乱”，因为对巴勒斯坦人施加迫害的人“曾经是西方的受害者”。他还感到强烈的种族意味，这震撼了来自前殖民地的他。米什拉认为，巴勒斯坦人是“像我一样的人，他们正经历祖先留在我们身后的噩梦”。他带着一种“被唤醒、被侮辱的感觉”回到印度。

这种愤怒的后殖民态度催生了《加沙之后的世界》。此书写于哈马斯和以色列今年1月开始停火之前，但这并不会减轻他对以色列政府和美国的责难。他批评后者向以色列提供摧毁平民生活的武器。

旁征博引打开思路

米什拉的书不仅仅是个人成长的回忆录。他希望“减缓那种让我感到沮丧的困惑，免于陷入全面的道德崩溃”，呼吁“人类团结起来”，超越种族和民族分歧。

为实现这个宏大目标，米什拉用浩瀚的参考文献武装自己。他的一些反省相当谨慎，比如当他呈现人们对大屠杀恐怖的断断续续且日益增强的意识时，他认为好莱坞的光彩扭曲了这场悲剧，而以色列的捍卫者则把其变成灵活的挡箭牌，以转移对以色列的批评。

在书中其他地方，各类名人语录层出不穷，米什拉的博览群书比他的论点更出彩。在迂回曲折的章节中，他援引的言论出自大屠杀幸存者、历史学家、以色列和巴勒斯坦知识分子，以及美国黑人作家杜·杜波依斯和詹姆斯·鲍德温等，甚至伍迪·艾伦也出人意料地露了一面。艾伦曾于1988年在《纽约时报》上发表评论，表达对以色列强力镇压第一次巴勒斯坦大起义的愤怒。“我们谈论的是国家批准的暴行甚至酷刑吗？天呐！”艾伦写道。

米什拉这么做似乎是要提供一些批评以色列的意想不到的渠道，从而使读者打开思路，接触了解历史的另一种方式。他的视野总是很广阔。

重新关注“去殖民化”

米什拉很少讨论2023年10月7日的袭击事件及其如何加强以色列的不安全感。他更关注的是，目睹他所说的“由世界上最富有、最强大的民主国家助长的野蛮行径”对一代年轻人将产生什么影响。他认为，这一结果是某种更大趋势的一部分，即各大洲都有越来越多人把去殖民化看作20世纪最重要的事件。他写道，除了政治独立，这一进程还提供“诱人的、可以不断再生的平等承诺”，而这些人中有很多现在把以色列视为殖民者。

对米什拉来说，去殖民化在很大程度上表现在种族方面。这意味着“人口中的绝大多数摆脱白人的世界，获得物质和思想上的解放”。但他也写道，“从任何简单意义上讲，犹太人都不是白人”，尤其是因为像他所说，“以色列有很多人口是由中东血统的犹太人组成”。然而，按照他的说法，以色列对待巴勒斯坦人的方式已经从种族界线的一侧跨越到另一侧，成为压迫者。

去殖民化是非常庞大的框架，可以容纳过去80年左右的人类历史。它虽然拓宽米什拉的探究领域，但对中东的暴力活动没有带来多少新的洞见。在把去殖民化说成是“不可阻挡的革命”后，他得出结论称，这可能不会产生多大影响，并预言以色列最终将把巴勒斯坦人赶出约旦河西岸和加沙。

第一次读到这里时，我惊觉这是一个激烈而冒险的预言。但现在，特朗普总统公开呼吁，不仅要从加沙撤出200万巴勒斯坦人，还要让美国控制这片领土，把它发展成“中东的里维埃拉”。特朗普认为，巴勒斯坦人将对这一想法感到“兴奋”。

你可能以为，在去殖民化的极力主张已经深刻改变全球观点后，米什拉或许还会预言人们将对大规模流离失所进行新的有力抵制，或者至少希望他对过去采取一种更复杂观点的呼吁能够带来改变。但他的悲观似乎超过乐观。他以钦佩的态度谈到支持巴勒斯坦人的校园抗议者：他们或许会帮助加沙人民不在悲伤中感到那么孤单。他说的“团结”是这个意思吗？如果是，那些继续生活在共同历史重负下的人可能不会感到多少安慰。（编译/赵菲菲）